【生卒】：?—1829 【介绍】： 清满洲镶白旗人，瓜尔佳氏，本名观音喜，字吉兰。乾嘉间从攻金川及镇压白莲教军。官至荆州将军。

袁镜蓉(1774 - 1848)，字月蕖，华亭人(今上海松江)。着有《月蕖轩诗草》《月蕖轩传述略一卷》。昆山胡氏书目、小黛轩论诗诗有著录。有沈兆霖、袁克家、庄仲方、罗本周序、张金镛题辞、庄敩、蔡振武、俞承德、杨巨源跋。

予长姊，字月蕖，幼时随先君子厚堂公学，既能诗文。先大父柏田公爱之甚，为之择婿，归会稽吴梅梁少司空。随任宦游，一至楚，再至蜀，道经数万里，奔走二十年。凡名山大川以及虫鱼草木、风云鸟兽之状类，人情喜怒哀乐之变态，无不蕴于中而发于诗。其言或幽吟俯唱，或慷慨悲歌类，皆本于性情，见于阅历者。呜呼！尘海茫茫，孰知巾帼中有诗人如吴姊乎？予尝读姊氏所著《传诉略》，已赞叹其为人行事，可以传矣。今观所作诗，益信其才之钜细悉工也。亟劝付梓，以广其传云。弟克家谨序。

予与会稽吴梅梁少司空庚午同举于顺天。次子敩为其婿。甲辰岁，奉其妻母袁夫人所作《传诉略》求正于予，予览之而嘉其孝且才，已为之序。戊申夏，敩又寄袁夫人诗集来求予序，予知夫人工吟咏，而未见其诗也，今纵观诸什，格超体备，殆所谓天授，非人力者耶，宜其佐梅梁和声，以鸣盛世也。夫人为袁柏田方伯孙女，博学多识，能治家政，其立言行事，皆足以垂教后人。呜呼！若夫人者，可与言诗矣。秀水庄仲方序。

戊申之夏，敩以长庐盐官承乏海隅，我外姑袁夫人寄所作《月蕖轩诗草》见示命题，敩不才，何敢言文，然心窍向往之，执卷三复，不禁拜手而有言曰：夫人上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不朽，敩尝读外姑所撰《传述略》一编，其述先德设祀，田治祭葬，敦本睦族，孝慈兼挚，言而可为子姓，则行而可为后人法。所谓立德、立功、立言三者备矣。今之士大夫其孰能当此而无忝者乎？外姑工文辞，敩随侍则请业博于古而通于今，尤能虚衷抑节，以求寡过。诗草其馀事耳，虽然诗以道性情，诵其诗知其人。若外姑之诗情，既本于风人义不诡乎，大雅当与传述略共垂不朽也。夫岂敩一人之私言哉。门下子婿庄敩谨跋。

独抱灵襟，自成馨逸，而风格之高浑，气韵之静穆，悃忱之肫挚，情致之缠绵，觉古来颂菊铭椒，俱属小家，无从抗手。宜其佐吾师，黼黻休明，文章华国也，当代宣文夫复奚愧。门下士蔡振武谨题。

周钟瑄，字宣子，贵筑人。康熙丙子举人，由知县历官荆州知府。有《歇云斋》、《松亭》诸集。

周钟瑄（？～？），字宣子。贵州贵筑人。清康熙三十五年（1696）举人。康熙五十三年（1714）至五十五年（1716）间担任诸罗县令，有鉴于诸罗为新辟之地，土旷人稀，所以特加擘画，俾使地尽其用，人获其利，尤其用心修筑陂塘水圳，蓄泄灌溉得宜，使诸罗县民富庶，民众感念贡献，立肖像祀奉于龙湖岩。又鉴于康熙年间台湾府志虽曾多次纂修，却未修过县志，乃延揽修志能手漳浦诸生陈梦林来台纂修诸罗邑志，嘉庆间谢金銮续修《台湾县志》时，称《诸罗县志》为「台湾方志中之第一」；连横《台湾通史》也赞誉此书为台湾方志中之善本。〖参考陈捷先《清代台湾方志研究》，台北：学生书局，1996年。〗朱一贵事件平定后，在康熙六十一年（1722）来任台湾知县，为使县内境安，雍正元年（1723），进行围城工事，以木城为周，并设四大门、三小门，作为防禦出入的掌控，又于同年重修台湾县儒学，致力文教，众民咸感其德。（黄美娥撰）

静然名显远，少颖悟，读书数行俱下，清辩入神，而持诣精苦，不避艰辛。晨汲晚樵，视为妙用，处之怡然。惺参承其教泽，服膺已深，既禀具戒，并荷衣法。尝游荆州，以苦行导化，开如来、延庆、水月三寺，为丛社。复往宜昌创慈云寺，弘我法旨，四众归之。主持数年，退居万年寺。平昔严持戒德，虔诵《金刚经》。一日诏其徒，曰：“汝侍吾有年，能知《金刚经》之功德不可思议，果报亦不可思议乎？经云：‘一切诸佛及诸阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。’吾行住坐卧，不离此经者，盖念人生难得，乐土难生。吾今年七十有六，不愿久溷尘浊，行将西归，与汝别矣。”因命徒众积柴于寺，叠累渐高，乃从容就之。向薪东西拜，登之说偈，曰：“当初不来，于今何去？慧镫不灭，灵台一炬。风扫枝头，月映潭底。众善护法，生死何异？”须叟火自内发，香烟结盖，上入霄汉。观者千数百人，莫不赞叹。收灵骨获舍利子七，塔于慈云寺前，时嘉庆戊寅秋七月既望也。

【生卒】：?—1854 【介绍】： 清满洲正白旗人，图们氏，字墨卿。道光二十一年进士。由编修累迁内阁学士，督江苏学政，有声。咸丰间历任户部、礼部侍郎。旋授湖北巡抚，督守武昌。太平军攻武昌，青麟弃城逃往荆州，被清廷问斩。

【生卒】：?—1706 【介绍】： 清宗室。顺治九年，袭父勒克德浑之顺承郡王爵。康熙十一年，掌宗人府事。吴三桂反，受命为宁南靖寇大将军讨之。十三年，驻荆州，与叛军相持数年，逗留不进。十九年，奉诏进兵重庆，中途引还，自请解大将军任。被削爵。

戒显，字愿云，号晦山，太仓人，本姓王。诸生。有《匡庐集》。

字晦山，太仓人。以下僧诗。○玩《登黄鹤楼》诗，应是遗民而为僧者，无诗稿，于卷轴中得之。

弟子晦山戒显，太仓王氏子。弱龄游泮，有声庠序。甲申之难，作文告庙。入金陵礼三昧祝法，受具，参天童雪桥，遇灵隐弘礼于皋亭，大悟云门拄杖䛡，遂得法。初隐庐山，开法云居，历主东湖荐福，黄梅四祖，临皋安国，武昌寒溪，荆州护国，抚州疏山。化行江楚，道望大著，所至兴建，不后其师。康熙丁未继席灵隐，著有《禅门锻鍊说》十三篇、《现果录》、《佛法本草》，及《语录》、《诗文集》若干卷。

【生卒】：?—1707 【介绍】： 清满洲正白旗人，瓜尔佳氏。康熙间平耿精忠、吴三桂有功，累擢荆州副都统。官至江宁将军。

【生卒】：1798—1871 【介绍】： 清汉军正白旗人，王佳氏，字秀峰。道光初由拜唐阿补蓝翎侍卫。咸丰间任荆州将军，旋奉命统筹湖北全局，擢湖广总督。遇事无远见，而能委任巡抚胡林翼，因而得以重夺武汉。同治三年，曾国藩于攻占天京后，上疏奏捷，推官文列名疏首。因得升入满洲正白旗，封一等果威伯。后历直隶总督、内大臣。卒谥文恭。

官文（1798—1871） 清代官员。又名俊，字秀峰，又字揆伯。满洲正白旗人。道光初由拜堂阿补蓝翎侍卫，累官荆州将军、湖广总督、文渊阁大学士、直隶总督、内大臣。封一等果威伯，卒赠太保，祀贤良祠，谥文恭，黄鹄山上建有官、胡二公祠，奉祀官文、胡林翼。著《荡平发逆附记》《敦教堂诗钞》等。同治三年令工匠复制“禹碑”立于蛇山黄鹤楼侧，同治七年主持重建黄鹤楼。有七律《题黄鹤楼》，撰仙枣亭（二副）、三面亭、睡仙亭楹联，书“富贵寿考”碑。

同时有昌珩，字慧山者，荆门朱子子也。九岁出家，栖于玉泉，受具于荆州东山寺，远叩名宿，深有契合，接席东山，三弘宗法。慨念寺古，风霜飘蚀，院宇颓敝，金像剥落，乃事修葺，首毗卢殿，次藏经楼，且重造门外石硚，严饰佛相，足资观感。以咸丰癸丑四月十八日示寂，塔于旗鼓山麓，周柳溪为之铭。春秋五十四，僧腊三十五。

【生卒】：1805—1884 【介绍】： 清满洲镶红旗人，富察氏，字时若。由二品荫生历擢凉州副都统。咸丰间会同曾国藩等在湖北堵击太平军。后调江宁副都统，转战江南各地。军事结束后任江宁将军，旋调成都将军。卒谥果肃。喜吟咏，有《翠筠馆诗》。

魁玉，字时若，满洲旗人。荆州驻防，由{广阴}生官至成都将军。谥果肃。有《翠筠馆诗存》。

【生卒】：?—1646 【介绍】： 明末清初山东嘉祥人。明万历四十七年进士。崇祯末，官至凤阳总督，坐事罢。降清授偏沅巡抚，以战事无法赴任，暂留武昌。顺治三年，始进驻荆州。后坐事降级致仕，寻卒。

【生卒】：1657—1719 【介绍】： 清湖南巴陵人，原名懋龄，字甄夫，号楚江陶者。晚居南京。初随父至云南，父死，携幼弟徒步六千里归楚。工诗文，精书画，能篆刻。

陶窳，字苦子，顺德人。

字苦子，广东顺德人。○陶氏世袭锦衣，至苦子刻苦如寒素，肆力于诗，誓不袭牙慧语，亦南粤铮铮士也。诗无镌本，被其戚窃为己作，恐久而混真，故特表而明之。

释万清，字侣石，晚号山夫。姓唐氏，楚人也。将诞，母梦老僧戴笠执杖入其室，明发生儿。髫年闻持《大悲咒》者，数过即成诵。比从塾师学，辄慧根潜发。尝从菩提灵砠乞开示，归而研于私室。昏夜危坐，倦则面墙。年二十求出家，投洪福寺礼应知薙染，授以《楞严》读之，至波斯匿王章观河验见处有省，寻诣宝华定庵圆具，既而曰：“持犯束身而已，心地发明，非大匠曷由启迪。”遂南下参硕揆志于灵隐，谒天岳昼于天童，叩湘翁法于显圣，皆有引入。庚午秋仲归洪福，应知举赵州无字䛡勘之，清应声颂云：“赵州一无字，古今难辨别。纵使能辨别，称锤是生铁。”又举“古宿云：者一片田地分付来多少时，我立地代汝购去，汝作么生。”清复颂云：“大业不因谋，乾坤铁篴秋。却妨有欺作，无意割鸿沟。”应知但瞑目危坐无言，盖心肯之，遂付衣拂。应知寂后，众请继席。有废必兴，顿改旧观。因阅天台止观，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，复闭处一室，倏焉三载，偶乘昏倦，就榻假寐，遽跃然掷其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之资尚胁不至席，矧在椎鲁，若不倍进道业，何日而辨？”人皆叹服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏对明敏，御书“诞登寺”额赐之。辛酉，永宁虚席，勉徇众请住院，三载即辞退。丙申，沐阳官耆延之清凉禅院，结制弘戒，法会之盛一时称最，仍返诞登。丁酉嘉平朔，复闭户独居，专修净土，有终焉之志。己亥岁大歉，僧众绝粮，以头碎扉，强而出之，是岁梢 稔，因竭馀财，建大雄殿及藏楼、禅堂、方丈、厨院，次弟落成，更置西庄土田二千馀亩。雍正庚戌，传席门人，掩关幽室，精进净修。癸丑冬，世宗崇奖佛旨，召赴阙下，与论洞宗，应语响捷。次日复询之曰：“《传灯录》所说汝宗，至太阳警元几绝，得投子义青出而振之。今隆替若何？”清以被毁之故，据实奏之，为之骇异。乃谕之曰：“朕为汝重建投子，汝可中兴其道，为开山祖乎？”寻赐紫衣、盂、杖，恩数优渥，字而不名。明年奉命主灵谷。乾隆元年，投予庙告成，题曰“慈济”。二百年久废祖庭，一日兴复出于一言，使洞镫再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有声若雷。又梦见“英端瑞首”四字，谓其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，开其端而创其首耳？后当有兴者。”因书偈曰：“虚度七十三年，宛如云过大千。云既归壑，太虚朗然。”浴馀，易衣坐化，时乾隆二年八月二十三日，移时顶热如焚，寿七十三，腊五十三，塔于丈人峰下。清气貌雄伟，广显丰颐。垂老，面如满月，须发如银，目炯炯有光，人见而敬之。五坐道场，皆有语录。所著诗文、偈颂，或劝刻之。清曰：“佛祖教书，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒祸枣栗。”性好放生，所活尤众。

【生卒】：1672—1730 【介绍】： 清江苏泰州人，字湘芷，一作湘沚，又字澧南。康熙四十八年进士，授编修，官至刑部左侍郎。工诗，少时与宝应王式丹等号江左十五子。有《馀园诗钞》。

缪沅，字澧南，号湘芷，泰州人。康熙己丑一甲三名进士，授编修，官至刑部侍郎。有《余园诗钞》。黄昆圃曰：“湘芷古诗上凌鲍、谢，七言则元、白、钱、刘抗行无让。”

字湘芷，江南泰州人。康熙己丑，赐进士第三人，官至刑部侍郎。著有《馀园诗钞》。○司寇视学楚中，延四方名流校阅，所得人文，极一时之盛，楚人为予称道之。诗旧入《江左十五子选》中，予曾评点，后披全稿，见半属朱墨改易，所云“老去渐于诗律细”者耶？

【生卒】：1592—约1674 【介绍】： 明末清初江南吴县人，原名晋，字令昭，又字蕴玉，号箨庵、幔亭歌者、幔亭仙史、吉衣道人、白宾。人称凫公。诸生。官湖北荆州知府。署中惟有弈棋声、唱曲声、骰子声。以忤上官被罢黜。工隶书，精词曲、音律。有《西楼记》、《金锁记》、《长生乐》、《玉麟符》、《瑞玉记》等传奇。

袁于令（1592-约1674） 原名晋，又字蕴玉，号萚庵、幔亭歌者、幔亭仙史等，人称凫公。江苏吴县（今苏州）人，曾官荆州知府。明末清初戏曲作家，工隶书。与冯梦龙、吴伟业、洪升等戏曲家交往甚密。有《西楼记》、《金锁记》等传奇。

（培润滋）其徒香山仁潆者，宜昌东山刘氏子也。少习举子，业通经史善书翰。中年忽悟无常，礼玉泉晓公出家，受具于荆州承天寺，复得滋公衣拂，主席上方。光绪十年，宏戒传徒，得法者众。乙酉，退居淯溪，日课《金刚》。丁酉冬十月十七日，示疾涅般，寿七十有二，腊三十五。著有《文集》三卷，今已失传。自题寿塔云：“孤雁𣃮孤洲，孤洲水常流。众鸟高飞尽，唯尔独鸣秋。”塔在淯溪寺前。

又清慧者，在重庆遇之，诘其何往，曰：“欲礼峨嵋。”因谓僧曰：“汝至荆州，憩宜昌否？”僧曰：“正往宜昌。”“然则可相烦耳，吾有念珠、芒屩二事，乞投慈云方丈。”及僧至寺而惺已涅槃，方惊神异，回睹二物，固无恙也。此僧于惺，亦曾相契云。

释海福，字恒河。姓吴氏，名山人也。少依峨嵋万佛寺正阳祝发。年二十二，始南游，参度门正诲，付以偈云：“老僧亦爱恒河水，洗尽凡尘即圣胎。”复至荆，受一斋衣法。惠藩将修护国寺，欲得人监之，以海福操持精严，不昧因果，强督其事。功既成，辞返玉泉。因明季兵火，化为榛莽，浸成虎穴，人迹罕至。福归，即有兴筑，惠藩赠金三百，略助补葺。乃斩茅理树，引流辟涂，栋楹梁桷，甍瓦砖石，塈垩赤白，一董新之，无愧前哲。更请于朝，复除寺徭。盖自元钟而后，有造于玉泉者，莫福若也。以顺治十六年二月二十二日示寂，偈曰：“骑象牵牛西复东，明珠穿破两头空。本来面目寻常处，付与来者好用功。”寂年七十有四，塔于南庵。

释福毅，字敏修。姓李氏，武昌人。年十五祝发，抵汉阳归元寺受具。志慕宗乘至焦山，参硕庵行载，载命看无字话，十馀年无所入。病几死，忽猛省，遂印可。后主焦山、五州山及扬州平山、金陵圆觉、荆州承天、湖州弁山，所至均沾法利。乾隆二年，复主焦山。会镇江大旱，福毅托钵维扬，募米二万四千馀石以赈之。储大文为之记，详山志。后居瓜洲报本庵，年八十五无疾而化，塔于润州黄山之南。